Рассуждение о хлебе

«Когда же настал вечер, приступили к Нему (Христу) ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи» - /Мат.14.15/. Ученики нередко стараются показать больше рассудительности, чем усердия и любви в деле Божьем. Христос всегда выражал больше сочувствия к людям, нежели Его ученики.
Так много, людей, нуждается, в пище! Неразрешимая ситуация. Поэтому они попросили Господа, чтобы Он отпустил народ. Как это похоже на наши сердца! Когда дело касается нас, мы говорим, подобно Петру: «Повели мне прийти к Тебе...» Однако как легко сказать о других: «Отпусти народ, чтобы они пошли».
Это было разумное предложение. Но, вместо того чтобы с ним согласиться, Иисус внимательно посмотрел на учеников и сказал:
«Вы сами дайте им еду» - /Мат.14. 16/. Многие ли согласятся, когда им скажут: «вы дайте хлеб у вас есть». Трудный вопрос, когда зимой снега не выпросишь выбросить некуда.
Ученики растерянно переглянулись. Народу вокруг холма собралось более пяти тысяч человек. Чтобы накормить всех, еду сюда нужно было бы подвозить на множестве повозок, запряженных волами. Быть может, Иисус шутит? А вот в церкви, чтобы накормить, могут разговорами шутить, не зная, и не хотят понять, что человек хочет кушать. Но нет, Христос серьезен и смотрит на них современных христиан испытующе, как будто хочет проверить, смогут ли они решить предложенную им задачу. Если даже Архиерей у А.Чехова не смог решить, помер.
Даже если мы пойдем и купим хлеба на все деньги, которые у нас есть, его все равно не хватит на такую огромную толпу. Как мы можем их накормить?
Иисус посмотрел на собравшихся внизу людей, повернулся к ученикам, и спросил: «Сколько у вас есть с собой хлеба сейчас?»
Ученики ответили: «Есть пять хлебов и две рыбы. А Христиане ответят: «для жаждущих людей хлеба у нас нет, чтобы кормить. Даже на хлебопреломлении, вам не дадут, Хотя Христос сказал: «пейте, ешьте из неё все»- /Мат.26.26.27/. Ответят: Но они не ученики, и не члены церкви. А вы, что ученики, кто вас избрал учеников? Христос собирал учеников, кого Сам избрал. А что женщины ученицы, где это написано? Выходит, то, что нужно вам оставляете, а то, что касается жаждущих не нужно выбрасываете. «Но горе вам фарисеям: сие надлежать делать»: кормить нуждающихся, и посещать больных, чего не делаете, сидите в своей скорлупе, и ждёте вылупленных цыплят.
Тогда Иисус велел им рассадить всех людей отделениями на зеленой траве. Ученики спустились к толпе и вскоре усадили всех рядами по сто и по пятьдесят человек. Тогда Иисус взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил еду, разломал хлебы на несколько кусков и дал ученикам Своим, чтобы они раздали их людям. Две рыбы Он также разделил и передал для всех.
Ученики медленно шли вдоль рядов и каждому давали по ломтю хлеба и куску рыбы. Но сколько бы они, ни раздавали, хлеба и рыбы не становилось меньше. Вот уже они обошли всех. Вот уже все поели и насытились. А остатков от этой трапезы набралось двенадцать полных коробов. Изумленные ученики смотрели на восторженных людей, воздающих хвалу Иисусу, на битком набитые короба и никак не могли поверить в случившееся. Хотя только что своими руками ломали они и этот хлеб, и эту рыбу. Своими руками давали куски каждому из сидящих на траве. Своими руками собирали оставшееся в короба.
Но как это все могло получиться, понять так и не смогли. Откуда же взялась еда?
Так что же произошло тогда на берегу Галилейского озера неподалеку от Вифсаиды? Быть может, это был какой-то хитроумный фокус, и ученики заранее припрятали несколько возов хлеба, чтобы после вот так - эффектно — раздать его ради еще большей славы своего Учителя? В том-то и дело, что нет. В этом пустынном месте и мешок с отрубями негде было бы спрятать, все на виду, куда ни кинь взгляд.
Да и не те люди были эти ученики, чтобы проворачивать такие хитрые дела. А в наше время находятся в церкви и еще, какие проворные лисы. Простодушные рыбаки, они и о себе-то толком позаботиться не смогли в этой ситуации: пять хлебов и две рыбки на двенадцать человек и Учителя — запас, прямо скажем, невеликий.
Но тогда откуда, же взялась вся эта еда, которой хватило, чтобы накормить пять тысяч уставших и голодных людей? А все очень просто, и никакого подвоха здесь нет. Это было самое настоящее чудо. Помните, чем чудо отличается от фокуса? Правильно — отсутствием секрета и простотой.
Ведь Иисус не только на словах, но и на самом деле — Сын Божий, сошедший с Небес. А если Сын Божий, значит, и Сам тоже Бог. А если Бог, значит, может в любой момент создать все что угодно, как когда-то сотворил весь этот огромный мир с горами, реками, лесами и звездным небом над головой.
Вот Он увидел, что люди устали и голодны, а ближайшее селение не ближе чем в паре часов ходьбы. И Ему стало их жалко, как любому из нас бывает жалко тех, кому сейчас плохо и тяжело. Но мы можем поделиться с голодным только тем, что у нас есть. А Бог обладает такой властью и силой, что может даже из ничего сотворить нуждающимся еду. Не говоря уже о том, чтобы из пяти хлебов сделать, пять повозок хлебных кусков. И вот этот всесильный Бог пожалел людей и накормил их хлебом и рыбой, которые умножил чудесным образом. Просто — благословил пять хлебов с рыбками, и их хватило на пять тысяч человек. Без всяких фокусов. Да и если разобраться, кому же еще творить чудеса, если не Богу?
…На фоне подернутых дымкой отрогов далеких Иудейских гор садится за горизонт огромное красное солнце. Чайки-охотницы уже не кружат над волнами, и наевшиеся ослики мирно дремлют возле кустов тамариска. Завтра будет новый день. Завтра все живое снова поднимется на поиски пищи для себя и для своих детей. И каждой живой душе милостивый Господь даст все потребное для жизни. А наша история про чудесное насыщение пятью хлебами на этом заканчивается.
«Иисус не отпустил их в окрестные села добывать пищу» - /Лук.9.13/ . Ученики представляют беспомощных христиан, ресурсы которых кажутся ограниченными и которые не желают делиться тем, чем обладают. Повеление Господа: «Вы дайте им есть» — это Великое поручение, изложенное другими словами. Урок же здесь таков: если мы даем Иисусу то, что у нас есть, Он может умножить это, чтобы насытить духовно жаждущий народ. Кольцо с бриллиантом, страховка, счет в банке, спортивный инвентарь! Все это можно обратить, например, в евангельскую литературу, а литература в результате приведет к спасению душ, которые, в свою очередь, будут поклонниками Агнца Божьего всю вечность. Если бы христиане предоставили Христу самих себя и все, что у них есть, мир можно было бы евангелизировать еще при жизни нынешнего поколения. В этом — вечный урок насыщения пяти тысяч.
Сразу же после чудесного насыщения множества людей перед нами великое исповедание Христа в Кесарии Филипповой, которое произнес Петр. Открыло ли чудо с хлебами и рыбой глаза ученикам, чтобы они увидели славу Господа Иисуса как Помазанника Божьего? Это событие в Кесарии Филипповой признано всеми как водораздел в служении Спасителя по обучению двенадцати. До этого момента Он терпеливо вел их к осознанию того, Кто Он такой и что Он может сделать в них и через них. Здесь Он достиг этой цели и поэтому решительно направляется к кресту.
Но если они останутся голодными, то им нужно идти (ибо для насущной нужды нет закона).
«Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть». Кто имеет хотя бы немного, должен, если есть в том настоятельная необходимость, уделить другим из этого малого, и таким образом малое превратится в большое. Может ли Бог дать пищу в пустыне? Да, если Ему угодно, Он может в изобилии дать пищу и в пустыне через ваши руки.

Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву». Когда Артаксеркс захотел показать великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего, он сделал пир для всех князей своих, во время которого гости сидели на золотых и серебряных ложах, стоящих на помосте, устланном камнями зеленого цвета, и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета, Есф.1.6. Наш Господь Иисус показал на Своем Божественном пиру богатство более славного Царства, чем царство Артаксеркса, и блеск более превосходного величия, Он явил Свою власть над самой природой. Здесь не было ни скатертей, ни столового серебра и салфеток, ни ножей и вилок, ни даже скамеек для сиденья. Христос, как бы желая низвести все земное до наибольшей простоты, до положения невинности и блаженства, какое было у Адама в Эдемском саду, повелевает народу возлечь на траву. Делая все, таким образом, без всякого блеска и великолепия, Он тем самым показывает нам, что Царство Его не от мира сего.
«И, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики — народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» - /Мат., гл. 14. 15—21/.
Чудо это, как и все другие, служит в Евангелии для утверждения веры во Христа как Бога, для которого всё возможно, даже насыщение пятью хлебами пятитысячной толпы.

Толстой в этом насыщении видит не сверхъестественные способности Христа Иисуса, дарящего людям пищу, а проявление самой сути нравственного учения Христа, не через чудо, а через самих людей и ими самими утверждаемого на практике. Как же, по мнению Толстого, он это делает? А вот как. Наверняка, говорит Толстой, не все люди, пришедшие к Христу в пустыню, были без еды. Уходя из дома на целый день, да ещё целыми семьями, с детьми и больными, люди, естественно, брали с собой припасы. «Ни один правоверный иудей не путешествовал без короба (кофинос) – пишет Баркли. Римляне даже шутили по поводу иудеев и их коробов. Эти коробы представляли собой плетеное изделие в форме узкогорлого кувшина, расширявшегося к низу. Существовало две причины, почему иудеи не расставались со своим коробом: во-первых, правоверный иудей носил в этой корзине съестные припасы, чтобы быть уверенным в том, что он ест действительно обрядово-чистую пищу; и, во-вторых, многие иудеи были законченными попрошайками и хранили в таком коробе полученное добро». Но как заставить их поделиться с теми, у кого по тем или иным причинам ничего не было? Заставить можно только личным примером.
И Христос - говорит Толстой, - даёт прекрасный урок человеколюбия. Он заставил всех сесть вместе в большой круг - у Марка сказано, что они «сели рядами по сто и по пятидесяти» - /Мар.6.40/ - и тех, у кого была еда, и тех, у кого не было, и повелел своим ученикам, сидящим в общем кругу (или в рядах), предлагать свои хлебы неимущим.

Глядя на их пример, стали также поступать и остальные, делясь едой с теми, у кого её не было. И все, поэтому не жадничали, не уничтожали свои запасы хотя бы и через силу, чтобы не делиться с ближним. А ели умеренно, и всем хватило. Что это так именно и было, на это указывают, - говорит Толстой, — двенадцать полных коробов оставшихся кусков. (Вот, даже и коробы у людей были!) А с чем они были, как не с едой?

Это чудо, сотворённое, благодаря Христу, самими людьми своими руками, для Толстого и есть подлинное чудо Христа, и оно несравненно бесценнее любого другого его сверхъестественного чуда».
Ссылка на пример сострадания земного отца: «Пусть любой из вас, кто сам является отцом, и знает сердце отца. Как он любит детей и заботится о них, скажет Мне: если его сын попросит хлеба на завтрак, подаст ли он ему камень? Или когда попросит рыбы к обеду, подаст ему вместо рыбы змею, которая может отравить и ужалить его? Или если попросит яйца на ужин, подаст ему скорпиона? Вы знаете, что вы не могли бы так бесчеловечно поступить со своими собственными детьми» - /Лук.11. 11−12/.
Да и так называемые «нищие» напоминают генерала, (из сказки про Федота Стрельца): «Я всё приму — ссылку, каторгу, тюрьму! Но... Желательно - в июле и желательно в Крыму!». Так и эти попрошайки: «Мы с детками не ели уже три дня и рады любой помощи, но... Хлеб и продукты — не нужно! Нам желательно деньгами и побольше! Ах, не даете?! Да будьте вы прокляты на веки вечные!»
Итак, друзья. Какой из этого можно сделать вывод? Сторонитесь попрошаек.
Все мы иногда не замечаем главного!

Источники: Библия. Луки 9 глава Комментарии МакДональда.

Рассуждение о хлебеПублицистика

Рассуждение о хлебе
Публицистика